我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，昆明公墓网以《葬经》的思想内容为核心，结合当下公墓为导向，根据不同的风水格局提供至上的参选。

　　《葬经》是风水之宗，了解中国风水文化，得从《葬经》开始。风生水起，鱼水堂五行属水主管财富、智慧。葬地之说，莫知其所自来。

　　原文：地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阴和阳。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

　　【详解】 地势，是指平地龙，即支龙的趋势。山势，是指山地龙，即陇龙的趋势。平地龙的趋势是看地表面的脉络，所谓脉原一线，即草蛇灰线。山地龙的趋势是看山脊石骨的走向。好像蛇行走一样，爬向东西又趋向南北，又复直行，又再回环。仿佛蹲在那里要等候什么，又好似抱揽着什么东西。又好似欲进而欲退，欲静止却又深来。行龙象这样的积止又聚集，阳气和阴气既斗争又统一，即九六冲和的变化。土是厚的，水又是深的，草木又非常茂盛，这样的来龙，其贵一定如千乘，其富一定如万金。所以经书说：这样形止而气蓄的形势，就可以化生万物，称为上地。

　　原文：地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。

　　【详解】 本节所说土地，土，是指陇龙，即高山龙；地，是指支龙，即平地龙。平地龙，以平坦的大地为贵。山地龙，以分支多为贵。无论是珑龙或支龙，分支以后的生气，都是从分支的地方，另起的生气。分支龙的终点，生气也随之而钟。观陇龙或支龙开嶂分支的方法，为察其行势，束气时要隐隐，即微小得好似看不见；展气时，要隆隆庞大。要之玄屈曲，微妙玄通。这样的龙脉必定是吉龙脉。经书说：平地龙有吉气的是平原随土而起脉，陇龙的分支有止气，其水是随支比肩而来，交会于龙终之前而止。来龙的势一起一伏，回复始终，而与形顺是葬于龙尽气钟之处，就永吉无凶的。

　　原文：夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。

　　【详解】 在重重峰峦，叠叠冈阜的地方，群龙众支会聚于明堂，选址点穴当区别其特殊的龙脉。如众龙众支都很大，则选取小的，群龙众支都是细小秀丽，则选取大的。参差不齐的形和险恶的势，而且来龙穴（主）和水口、朝应的峰砂（客）都是同样的险恶杂势，决不可以葬。