客家人二次葬在客家区域内广为盛行，其根本原因就在于二次葬是客家民系祖先崇拜在葬俗上最为实在的深层表达。祖先崇拜源自对先人怀念，是中国传统文化不可或缺的部分，在进入封建礼制社会之后，祖先崇拜的形式不断地得到丰富和发展，而客家民间的祖先崇拜形式上更为多样，“除了常见的祖先崇拜和祖先坟墓崇拜外，还见有祖传谱牒崇拜和祖先偶像崇拜”，客家人对祖先的崇拜之情由此可见一斑。

　　客家人为什么要葬两次？二次葬文化背景浅析

　　对祖先的崇拜就必然导致对血缘关系的无比看重，而二次葬就是对血缘关系的保存形式。首先，二次葬是客家人对祖先依赖性强的表现。中原传统文化认为，安葬祖先骨殖的坟茔是不可挖的，挖之则被认为是上对不起祖宗，下对不起子孙的缺德事，且要遭受灾难，甚至是灭顶之灾。在将血脉传承列于至关重要位置的礼制社会里，类似断子绝孙、大逆不道之事很少有人敢尝试。然而，客家民系在被迫南迁之时却敢于打破传统文化观念，冒天下之大不违，不惜掘开祖先坟墓、拾起祖先遗骸随身携带，这表明客家人对祖先的依赖性已远远超过对掘祖坟的恐惧感。其次，二次葬是慎终追远在血脉传承上的要求。“慎终追远”原是《论語》中所记载曾子的一句话，其原话是：“慎终，追远，民德归厚矣。”“慎”是慎重，“终”是指寿终，即指父母的死亡；“追”指怀念，祭祀；“远”指远祖。全句话就是“认真办理父母亲的丧事，追怀、祭祀历代祖先，老百姓的品德就会忠实厚重。”客家二次葬从其形成、发展等方面都无限地表明了客家人对祖先的无尚崇敬以及对中原故土的深深眷恋，这种崇敬和眷恋其实就是“慎终追远”的具体体现。再次，二次葬也是客家人提倡孝行的一种行为方式。